В Тамбове восстановлена часовня над святым источником

В Тамбове завершены работы по восстановлению Святого Питиримовского источника и часовни, которая была возведена над ним в Тамбове около века назад на личные средства императрицы Марии Федоровны, в год канонизации Святителя Питирима.

Торжественное открытие и освящение часовни состоялось в рамках празднования 325-летия Тамбовской епархии. 12 августа часовня приняла паломников. Реконструкция часовни началась в июне 2007 года. Утраченные металлические литые конструкции часовни воссоздавались с максимальным учетом всех сохранившихся сведений о разрушенном при советской власти объекте, его архитектурно-художественных особенностях. Часовня расположилась на прежнем месте - в парковой зоне Тамбова между каналом Цны и Спасо-Преображенским собором. Для этого пришлось перепроектировать и перенести высоковольтную линию электропередач. Проект строительства был разработан с учетом рельефа данной местности - на перепадах предусмотрены подпорные стенки и лестницы, обеспечивающие спуски по данной территории в сторону реки. Кроме того, запланированы мероприятия, которые позволят предотвратить размыв почвы поверхностными водами.

"Восстановление в Тамбове ранее утраченной часовни над источником Святителя Питирима, расположенного рядом со Спасо-Преображенским кафедральным собором, стало знаковым событием и неоценимым подарком всем горожанам. Власти города приложили максимум усилий к тому, чтобы в год празднования 325-летия Тамбовской епархии была возрождена одна из величайших святынь нашего края. Возрождение веры, культуры - задачи не менее важные, чем экономические преобразования, " - прокомментировал событие глава администрации Тамбова Максим Косенков.

Стоит отметить, что основные работы по восстановлению источника и часовни были выполнены в рекордно короткие сроки. Рабочие трудились буквально круглосуточно. "Меня особенно радует то, что большинство, работавших здесь - молодые люди, - подчеркнул глава администрации Тамбова. - Это не только их личный вклад в преображение, развитие нашего старинного города, но и гарантия того, что в будущем они будут бережно относиться к тому, что сделано. Я думаю, это лучшая "прививка от вандализма", которая даст нашему городу антивандальный иммунитет".

В сентябре 1924 года в селе Шапкино Мучкапского района, бывшего Борисоглебского уезда Тамбовской губернии закрыли святой источник, куда приходили поломники со всей России. Сруб с колодца сняли, колодец засыпали землей, временно поставили милицейский пост. Сейчас хотят его раскопать.


КОММЕНТАРИЙ СПЕЦИАЛИСТА

Эпидемиолог, кандидат медицинских наук Георгий ВОЩАНОВ:

- Я однажды принимал участие в исследовании состава воды в нескольких так называемых «святых» источниках. Состав оказался действительно уникальным. Благодаря микроэлементам (особенно кальцию) эта вода укрепляет костно-мышечные ткани, нормализует давление, сахар в крови, обмен веществ в организме. И действительно может исцелять многие болезни в начальной стадии и усилить иммунитет. Но, самое главное, в отличие от минеральной воды, которая необходима организму только в определенных дозах, поскольку в больших может вызвать ряд побочных негативных явлений, «святую» можно потреблять сколько угодно. Ее состав элементов настолько точно выверен природой, что полностью усваивается организмом, регулируя обмен веществ.

Глазковский района 1 Церковь с.Изосимово В с.Епанчино8 чел. ИПХ. Лежайка и Красивка - 5-8 чел. ИПХ.

с. Гражданка в домах Лысухиной Т.А. в с.Шилово в д.Красивиной И.М., в с. Николаевка Кондрашовой Е.К. собираются православно верующие.

Дегтянский район Церковь в с. В. Пупки. В с. Стежки водный источник.

Жердевский район Церковь в с. Питим, Вязовое В Вязовом источник В с. Сукмановке у Паньшиной О.Н. собираются православно верующие.

Знаменский район Церковь в с. Царевке.
Инжавинский район церкви Терновое, Курдюки, Ольховке. В Курдюках источник.
Избердеевский район в с. Н. Гаритово у Климовой В.И. собираются православно верующие.

Кирсановский район В г. Кирсанове дейст. “благолепно” устроена Церковь.
В с. 1 Иноковка у Реутова Г.П., Несвитчино у Зеленова И.П., Ковылка у Комоловой Е.Е. собираются православно верующие. В с.Ковылка водный источник, 22 мая.
Красивский район. Церкви с.Чернавка Моршань-Лядовка.

Лысогорский район. Церкви с.Космодамиановское и Куксово. В с. Тр. Вихляйка у Скобелевой П.С., с.Малиновка у Седова Е.Н., с.Черняное у Булгаковой А.А., с.Горелое у Поповой Е.Н., с.Сол. Духовка у Бетиной Т.С. гр. п. в.
В с.Горелом 7-10 чел. ИПХ, они же Космодам. - 10 чел., Тр. Дубрава 5-7 чел., Сурава - 3 чел. Ламской р.
ГАТО Ф. Р-5220. Оп. 1. Д. 139. Л. 115

Мичуринский р. Церковь Гавриловка. В с.Н. Тарбеево у Крадиновой А.П. сбор. п.в.
Мордовский р. цер. в с. Мордово. Источн в с.Мордово и Павловка.

Моршанский район. цер с.Карели, с. Ивенье у Титовой В.И. собр. п.в. В с.Керш Борки 10-12 чел. ИПХ.

Никифор. р. с.Екатериновка источник Троицы. С. Сычевка у Ламтюгина П.Е. собр. п.в.

Первомайский р. Церковь Ст.Сеславино Ст.Кленское, Н.Богоявленское. Источник с.Лычное.

Пичаевский район. источник в с.Б. Ломовис, 29 июня у Першиной М.Г. собр. п.в.
Платон. р. Церковь в с.Рождественском. В с.Можаровка, у Пановой А.Д., с.Рождественском у Филатовой А.А., Нов. Ляда у Юмашева В.К., с.Саюкино у Раева В.Л. и Гришина Н.И. собр. п.в.

Ржаксинский район. Церковь с.Пущино. В с.Золотовка у Желтова Л.И. и Воробьева Т.А. собр. п.в.

с.Н Спасское ИПХ - 7 чел. Источник с.Неразлучное, с.Комаровка собр. п.в.
ГАТО Ф. Р-5220. Оп. 1. Д. 139. Л. 118

Ракшинский район. с.Алекс-ка 7 июля ист., с.Ракша у Турсиной М.И. собр. п.в.
Сампурский район. церк с.Беляевка, Петровка и Ивановка. В с.Гавриловке у Кошелевой А.С., с.Ольхи у Галаховой собр п.в.
Ст. Юрьев. р. у Балашовой Е.Я., Гурьевой А.И., Соколовой О.И. собр п.в.
Тамбовский р. Церковь с.Бокино. В с.Селезни 10 чел., пос.Пудовки 3-5 ч., Криуша 9 ч., Б. Двойня 3-5 - ИПХ.
Уметский р. Церковь с.Оржевка. Источник 17 дек. В с.Ивановка у Ширшова И.М. собр п.в.
ГАТО Ф. Р-5220. Оп. 1. Д. 139. Л. 123

Из заметки 9-13 июня 1959 г.
Источник в с В. Ломовис
Резная фигура из дерева Христа. Раньше скульптуры украшали колонны царских врат В. Ломовисской церкви. Став от времени плохими, скульптуры убрали на церковный чердак. Потом кто-то взял 1 скульптуру на родник. 1935-36 гг. ее отнес в Моршанский музей чл. КПСС Умнов Яков Никитич... Кроме Першина М.Г. акт. выст 29 июня на сбор-ах немой, слышит, но неговорит, 50-55 л. Филя Королев. У него на правой руке плох сгиб пальцы, левой ногой он полной лапой не ступает, но передвигается на костылях относительно быстро. Выглядит он холеным, изнеженным, имеет жену, есть сын 16 л., окончил 7-летку.... Он имеет очевидно большие доходы от занятия “пророчеством”. В амбаре, сарае, чулане было видно ржи, пшеницы и муки не менее 120-150 п. Во дворе порядок, много напиленных и наколонных дров. Лесомат. дров он покупает машинами. В доме у него более 200 икон, из них много 25-30 церковных. Одних лампад более 35. Жители с.Сретенки Гагаринского с/с говорят, что Филя в доме к себе из жителей села почти никого не пускает, но к нему вечерами ночью идут люди со всех сторон...

Настоятель Пичаевской церкви Турковский Д.В. говорит что он беседовал индивидуально, а с амвона не будет призывать к прекращению паломничества, это дело не его, пуская дел сами архиеп и патриарх.... Он неисправимый реакционер во взглядах на отношения церкви с государством.

По Бондарскому району.
О прекращении паломничества к источнику в с.Вердеревщина. Статьи связанные с прекращением паломничеста не убедительны, абстрактны... Допол ок. источника провод. огражд., ставятся птичьи лет домики и пуск подопл птицы... Настоятель священник Варнавский согласился произнести проповедь о прекращении паломничества, согласились и члены церковного совета и ревизионная комиссия, но Ермаков Василий Иванович чл. ревком отказался. Говорят он на источнике выступает за главного попа... Ермаков мною был предупрежд, что к нему будут применены строгие меры воздействия.

“Инжавинская правда” за 25 июня 1959 г. статья Палатов, Устинов, Кузнецов, Бахолдина, Павлов и др. “Истина о “скорбящей матери”.
ГАТО Ф. Р-5220. Оп. 1. Д. 229. Л. 29

22 мая 1954 г. возле Мамонтовского озера происходило сборище верующих граждан, где присутствовало до 2 тысяч Человек главным образом приходящих граждан из других мест, нашей области и других областей. Священников с правом совершать богослужения среди верующих не было. Пение, моления проводилось группой верующих под руководством бывших монахинь и престарелых. Антисоветской агитации не наблюдалось. Отдельные лица продавали среди верующих картинки, крестики и свечи.
Председатель райисполкома Сосновского райсовета Зарщиков.
Переписка с партийными и советскими организациями 1954 г.
ГАТО Ф. Р-5220. Оп. 1. Д. 197. Л. 64

Святые источники Тамбовской епархии в 1924-1926 гг.

Годы гражданской войны и военного коммунизма несколько охладили религиозные чувства русских людей. Сыграла свою роль и борьба, которую вели большевики против Церкви со дня своего прихода к власти (этапы ее: «Декрет об отделении церкви от государства и школы от церкви» (1918 г.), осквернение мощей святых угодников Божиих, содействие расколу внутри Церкви, изъятие церковных ценностей, репрессии против духовенства).

Однако закончилась война, началась мирная жизнь, которая принесла массу новых проблем, осложнив и без того невыносимое существование крестьян и рабочих. Народ вспомнил о Боге и вновь потянулся в Церковь. С 1924 года и вплоть до начала 30-х годов мы можем наблюдать необычайное религиозное оживление в среде простого народа. Это отмечало и духовенство, и власть. Так, протоиерей Благовещенской церкви села Новотомниково Моршанского уезда отец Тимофей Гавриков писал в своем отчете правящему епископу: «Революция в умы православных христиан поселила сомнения, неверие и даже полное отрицание Бога. Теперь же, в 1924 году, когда народ стал испытывать тяжести жизни вообще и нужду в частности, стали замечать поворот к прежнему, народ стал вспоминать Бога и являть усердие к Храму и службам церковным»[2].

Но представителей власти очень беспокоило возвращение людей к вере. В отчете губкома РКП(б) к 16 губпартконференции, которая проходила в конце 1924 года, в частности, говорилось: «Плохие экономические условия явились причиной повышения религиозности»[3]. Тогда же в своем ежеквартальном отчете губпродотдел фиксировал «массовый психоз среди темных крестьянских масс на почве засухи, частичного неурожая и т.д.»[4]. Еще одна причина религиозного пробуждения, по мнению безбожной власти, – деятельность духовенства. В официальных документах писали, что возник «массовый религиозный психоз, подогреваемый скрытой агитацией попов, всяких монашек и прочих лиц»[5]. Об этом же – в своем закрытом письме ответственный секретарь Моршанского укома Исаков: «Крестьянство бросилось спасаться к попам, начались молебны в церквах до поздней ночи»[6]. После «установления причин» вспышки религиозности в губернии была начата очередная антирелигиозная кампания, объектом которой стали святые источники. Повод был: массовые паломничества к ним, имевшие место в 1924-1926 годах, и появление новых источников.

Посылаяй источники в дебрех,
Посреде гор пройдут воды
(Пс. 103, 10)


Почитание святых источников и паломничества к ним продолжались в 1930-х годах как и прежде, но теперь эти действия не носили такого открытого и массового характера, который наблюдался в начале 20-х годов. Так, в Кирсановский Александро-Невский мужской монастырь, расположенный в Кушниковой дубраве близ села Оржевка Кирсановского уезда, паломничества совершались вплоть до середины 1930-х. Рядом с монастырем был расположен древний источник святой великомученицы Варвары. В давнее время у источника, в специально выкопанных пещерах, жили отшельники. Источник венчала часовенка, в которой находилась икона вмчц. Варвары, найденная при его копании. Во время пугачевского бунта отшельников прогнали поселившиеся в дубраве разбойники. Часовня по недосмотру подгнила и рухнула, а икона погрузилась в родник, или была намеренно кем-либо скрыта в нем. Источник оказался заброшенным. Боясь разбойников, его никто не посещал, хотя место продолжало считаться святым. Особое почитание источника в Кушниковой дубраве и иконы при нем, началось после того, как получил исцеление от тяжкого недуга крестьянин с. Оржевки Прокопий Никитин. Он, как мог, расчистил родник и нашел в нем образ вмчц. Варвары. Помолившись перед иконой, он умылся водой из источника и стал совершенно здоров. Чудо видели многие крестьяне. Со всех сторон потекли ручейки людей к святому источнику. Описанное событие произошло в начале XIX столетия.