ИСТОЧНИКИ БОГОРОДИЦЫ

«...Радуйся, яко многотекущую источаеши ре¬ку. Радуйся, купели живописующая образ; ра¬дуйся, греховную отьемлющая скверну. Радуйся, бане, омывающая совесть; радуйся, чаше, черп-лющая радость». Это строки из акафиста, посвя¬щенного Пресвятой Богородице. С давних пор Божия Матерь почитается заступницей всего христианского рода. Но Русские люди верят в Ее особое покровительство России. И, наверное, не-спроста.

Источник Коренной пустыни
(Коренная Рождество-Богородицкая пустынь,
Курская обл.)

Этот святой источник, вероятно, самый древний из всех сохранившихся российских источников Богородицы. Его история уводит нас в далекий XIII век, во времена нашествия монголо-татар на Русскую землю.
В 1237 году на Русь хлынули полчища Батыя. Десятки тысяч русичей пали под ордынскими саблями, другие были уведены в плен, грады и веси обратились в развалины. Не избежал этой страшной участи и древний город Курск, основанный в начале XI века как крепость Киевской Руси. Разоренный полчищами Батухана, Курск пришел в совершенное запустение, остатки жителей покинули его. Само место, где стоял город, зарос¬ло лесом, туда вернулись дикие звери. Жители города Рыльска, судьба которого оказалась более счастливой, привыкли приходить в те леса для охоты... И вот 8 сентября 1295 года, в празднование Рождества Богородицы, один из охотников шел по лесу вдоль берега реки Тускары. Неожиданно у корня одного из деревьев он увидел образ, обращенный ликом к земле. Как только охотник поднял икону, на том месте, где она лежала, показался источник воды. Так была обретена икона «Знамение», известная сейчас под названием Курской-Коренной. Обретение иконы и источника стало первым из чудес Божией Матери, которых потом произошло множество. Пресвятая Дева словно бы накрыла лежащий в руинах Курск Своим омофором.

Исцеления у святых источников

Будучи в монастыре Коренная пустынь, что в сорока километрах от Курска, я слышал об исцелении раковых больных от купания в святых источниках и приема воды из них. А на территории монастыря Коренная пустынь их более шестнадцати. Здесь есть и источник, в котором исцелился Серафим Соровский, есть источник «Пантелеймона-целителя». Все шестнадцать святых источников стекают в реку, воды которой, протекая по заповедным местам, считаются также целебными.

Во время одного из посещений Коренной пустыни ранним весенним утром мне посчастливилось наблюдать прозрение слепой девушки при омовении на «Глазном источнике». Даже спустя несколько лет, после того как случилось это чудо, у меня в ушах стоит возглас несчастной девушки, омывавшей глаза в святом источнике: «Мама, смотри, передо мной Божья Матерь!» - и через минуту: «Мама, мама, я вижу свет». У всех наблюдавших эту сцену пробежали мурашки, а у женщин потекли слезы умиления и радости.
Замечательный церковный писатель Сергей Нилус об омовении в источнике преподобного Серафима Саровского писал: «Не дав себе времени остыть, весь как был, разгоряченный быстрой ходьбой и палящим зноем, я разделся, опустился под кран, из которого серебристой струйкой текла ледяная вода источника, перекрестился: «Верую, Господи», и троекратно дал этой воде облить всего себя и больные члены.
Первое мгновение я совсем было задохнулся: ледяная вода меня обожгла — дух захватило. Но какое дивное чувство наступило при выходе из купальни! Точно новая струя новой жизни была влита во все мои жилы — далекая юность, казалось, вернулась вновь... Я просто радовался и любил отца Серафима, как любят врача, которому удается мгновенно утолить нестерпимую, жгучую боль в ту минуту, когда эта боль прекращается. Эта пламенная любовь, которою внезапно загорелось мое сердце, эта радость любви по вере, не были ли они моим духовным окончательным выздоровлением, которое без всякого сравнения важнее всякого телесного исцеления?»
А вот случай, опубликованный в Тверских епархиальных ведомостях в апреле 1885 г. Пишет о нем священник города Мурома Николо-Преображенской церкви Иоанн Чижов.
«Желаю описать замечательный случай, бывший с одним моим духовным сыном муромским купцом Иваном Ивановичем Засухиным в 1882 г. У него образовались опухоли за ушами и в правом паху. Опухоль в паху прорезали. Сначала она спала, а потом стала расти сильнее. Приглашенные врачи признали положение больного безнадежным и определили даже день его смерти.
Больной стал готовиться к смерти. Как истинный христианин, сердечно исповедовался и сподобился Святого Причащения. С истинным сокрушением сердца, что так рано кончается жизнь еще молодого Человека, оставляющего после себя жену и пятерых малюток, я приступил к чтению отходных молитв. Кончивши молитвы и благословив его, я уже не имел надежды на благополучный исход для больного. Но на третий день слышу, что больному стало лучше. Жена рассказала, что их соседка М. Ф. Бычкова, из жалости к умирающему, предложила новое лекарство, но уже не человеческое, а Божеское. Как только, прочитав отходную, я вышел, она принесла воды, взятой из источника отца Серафима. Больной не мог открывать рот. С чайной ложки влила ему в рот несколько капель, а остальную воду вылила ему на голову. Больной уже не принимал пищи — все извергалось вон. После влитой ему воды он затих и уснул. Через несколько часов проснулся и попросил пить. Жена, растерявшись, дала ему молоко, которое ему было запрещено. Больной выпил, желудок молоко принял. Затем он стал ходить. Врачи предложили повторить операцию в паху. Но он решил поехать в Саровскую пустынь. Врачи удерживали, так как дорога была дальняя и тряская. Но он был настойчив. Жена, внимая словам врачей, взяла с собой все нужное для погребения. Взяли и детей, чтобы они могли проститься с отцом.
Приехали накануне праздника Святой Троицы, и больной пожелал быть в Церкви на всенощном бдении. Его принесли на носилках из гостиницы к Церкви и почти на руках внесли в нее.
После службы больной на костылях с помощью жены подошел приложиться к иконе праздника и получить помазание святым елеем. «Когда я приложился к иконе и получил помазание, глаза мои невольно обратились на стоящую в иконостасе святую икону Божией Матери, которая прежде была в келье старца Серафима, и в этот момент я почувствовал, что больная нога моя твердо стала на пол и без боли для меня. Не помня, что делаю, я приподнял свои костыли и без помощи их при удивлении всех предстоящих пошел на свое место. Когда служба кончилась, смело встал на ноги и вышел из Церкви, где дожидались меня мои служащие с носилками; но я не нуждался в их помощи, отдал даже и костыли и до самой гостиницы (расстояние около четверти версты) шел без всякой помощи».
Наутро после богослужения больной поспешил на источник. Почувствовав на себе холодную струю источника, заметил, что эта холодная струя возбудила в организме какой-то облегчительный жар, и сил стало больше.
«В этом монастыре я прожил несколько дней, в слезных Молитвах благодаря Бога за Его дивную помощь, через Угодника Его Серафима».
В настоящее время больной здоров. Медицинских средств по сие время не употребляет».
К счастью, целебные источники не разрушены. Как и прежде, несут они свои живительные силы в Сарове и Дивееве, в Свято-Троицкой Сергеевой Лавре и Оптиной и Коренной пустынях. И по всей Матушке-Руси.

Родники исцеляют неизлечимые болезни

На территории нашей области насчитывается несколько десятков святых источников. Куряне верят, что каждый из них исцеляет. Но не всегда можно добраться до родника – многие были заброшены, поросли мхом.




Постепенно ситуация исправляется – коммунальные службы приводят ключи в порядок. Недавно еще два родника, в местечке Моква под Курском и на берегу реки Тускарь, приняли ухоженный вид.

Живая и мертвая вода

В районе Боевой дачи бьют два источника. Чаще люди идут к роднику Серафима Саровского. В свое время источник привели в порядок – поставили скамейку, заасфальтировали подходы. Немногие знают, что в 150 метрах от него есть еще один ключ. Но пройти к нему, особенно в дождливую погоду по слякоти, было практически невозможно. Теперь ситуация изменилась – спилили старые деревья, вырубили сорняки. Оборудовали водосборный колодец, появились дорожки и скамейки. «Мы давно берем здесь воду, – говорят местные жители, наливая очередную канистру целебной влаги. – Набираем несколько баклажек – еду готовим, делаем чай. Никакая фильтрованная вода не сравнится с ней по вкусу».

– Я читал об опыте японских ученых, – рассказывает священник Олег Чебанов. – Они брали воду из одного источника, разливали по разным колбам. На одну молились, говорили добрые слова. В сторону другой ругались, включали громкую агрессивную музыку. После этого воду заморозили. Результаты ошеломили: кристаллы намоленной воды были красивой, практически идеальной формы. «Мертвой» – приняли уродливую форму.

Видимо, сказка о живой и мертвой воде не лишена смысла. Неслучайно во время празднеств произносят тосты – добрые и приятные слова. От них содержимое бокалов «оживает» и больше идет на пользу.

Пожалуй, самые известные святые источники находятся в Коренной пустыни. А самые большие очереди – у центрального родника, расположенного у Храма живоносного источника. Верующие считают, что эта вода лечит от всех болезней. Чуть в стороне находится так называемый «глазной» родник. По территории монастыря разбросаны источники Ксении Петербуржской, Пантелеймона-целителя, преподобного Серафима Саровского, святителя Николая... Каждому народ приписывает свои чудотворные свойства.

«Святой» колодезь болен...

В Кузнецком источнике в Михайловке обнаружен избыток нитратов


Cпециалисты железногорского «Роспотребнадзора» взяли на анализ питьевую воду из Кузнецкого источника. Результаты проверки качества оказались неутешительными. Вместо максимальных для нормы 45ти мг нитратов на один литр воды их оказалось 60 мг. Повторную пробу взяли через шесть дней, когда стукнули морозы. Нитратов стало меньше, но все же свыше 50ти мг на литр.

Любовь Зимина, старший специалист «Роспотребнадзора»:

На сегодняшний день питьевая вода в Кузнецком источнике не соответствует санитарногигиеническим требованиям по СанПиНу 2.1.4.17502 «Качество воды нецентрализованного снабжения». Повышенное содержание нитратов может иметь характер минерального происхождения, но опыт показывает, что чаще всего это результат деятельности Человека.

СВЯТЫЕ ЖИВОНОСНЫЕ ИСТОЧНИКИ КОРЕННОЙ

С момента обретения св. иконы Пресвятыя Богородицы Курския "Знамение" в месте обретения иконы стал бить ключ - святой источник удивительной живоносной и целительной силы. Как гласит предание, множество людей обрело здоровье, испив воды из этого источника и многие ощутили Благодать Господнюю при испитии этой воды. В честь этого источника в монастыре "Коренная пустынь" даже был построен Храм, прямо над источником, чтобы каждый молящийся и страждущий мог прийти к источнику, испить воды и помолиться Господу Иисусу Христу и Пресвятой Богородице.