Озеро Менюшских отроков

Это маленькое озеро в Шимкинском районе Новгородской области связано с именами святых праведных отроков Иакова и Иоанна Менюшских (+ 1569), память о которых Церковь отмечает 24 июня / 7 июля.
Сказание о святых отроках Менюшских сообщает, что они были детьми благочестивых крестьян деревни Прихон Медведского погоста — Исидора и Варвары. Однажды родители зарезали барана. Пятилетний Иоанн, видевший это, принял все за игру и сказал трехлетнему Иакову: «Сотворим так же, якоже и отец наш» — и, взяв палицу, ударил Иакова по голове. Увидев, что брат его мертв, «страха ради» Иоанн спрятался в печи. Возвратившиеся домой родители, увидев мертвого сына, горько заплакали. Мать затопила печь, а когда дрова прогорели, обнаружила мертвого Иоанна, не тронутого огнем.
Отроки были погребены при церкви Святителя Николая в Медведском погосте. Вскоре их гробы чудесным образом явились плавающими на маленьком озере в окрестностях Менюши. Когда их хотели возвратить в Медведский погост, Иоанн и Иаков явились во сне охотникам и велели поло¬жить их на Менюше, в том месте, где прежде сто-ял монастырь. Там они и были погребены, а над их гробами поставлена часовня. С этого времени на месте упокоения останков отроков начались исцеления. Особенное чудо явили отроки в исцелении от своих мощей внезапно «люто» заболевшему монаху, проходившему через Менюшу по пути из Пскова в Новгород.
В XVII веке отроки Иаков и Иоанн были причтены к лику святых. Память их стала широко отмечаться местным населением. В XIX — начале XX веков ежегодно 23 июня / 6 июля из Клопского монастыря сотни паломников отправлялись в Менюшу. Многие ходили сюда по «обету» («завету»). Непременной частью богомолья являлось посещение Святого озерка, где находилась купель. Сюда же приносили больных детей, и, по воспоминаниям, многие получали исцеления.
В советское время часовню на берегу озера разобрали, а Церковь в деревне разрушили. Но паломничество к озеру продолжалось. Верующие собирались в Менюше у разбитого Храма, пели молебны и спускались в подвал — приложиться к надгробным плитам Иакова и Иоанна. Затем к озеру с Молитвами и песнопениями направлялся крестный ход. Люди купались, набирали воду.
Конечно, это многим не проходило даром, потому что на берегу Святого озера дежурили «пар¬тийные активисты». Паломников брали на учет; священников лишали регистрации. В газетах и на местном радио «трудящиеся» требовали «при¬нять надлежащие меры к обузданию церковников». Но засыпать Святое озеро «трудящиеся» не могли...
В настоящее время паломничество к Менюшским отрокам и Святому озеру возрождается. Мощи отроков по-прежнему покоятся под северным нефом огромного собора в Менюше. 7 июля 1996 года при большом стечении верующих архи¬епископ Новгородский и Старорусский после во-досвятного молебна совершил в Храме литургию.

Источник за Коростынью
(Новгородская обл.)

Этот источник находится за селом Коростынь в Новгородской области. Он был известен на всю округу, больные приезжали сюда из весьма далеких мест. Были здесь и специальные купальни — их разрушили в тридцатых годах прошлого века. Тогда же пытались уничтожить и сам источник, но это оказалось не под силу. Он бил из-под земли, к нему приходили люди. Особенно много собиралось на Великую пятницу.
Восстановление началось в 1996 году. Место расчистили, поставили часовню. Строителям помогали воспитанники детского дома. Для часовни был изготовлен витраж с ликом Божией Матери. 28 июля живоносный источник и часовню Божией Матери освятил архиепископ Новгородский и Старорусский Лев. «Редко кто проедет мимо, не остановившись у ажурных ворот, не пройдет по дорожке, обсаженной цветами, к беседке, защищающей источник от дождя и снега, не напьется студеной хрустальной воды, не зайдет в часовню, где пред ликом Пречистой и Пречестной Его Матери горит неугасимая лампада», — писала новгородская газета «София».

Ключик у деревни Мышкино
(дер. Мышкино, Пестовский р-н,
Новгородская обл.)

В XVII веке в лесу, в семи верстах от деревни Мышкино, в лесном холодном ключе была обретена икона Божией Матери «Живоносный источник». Чудотворный образ был помещен в часовне деревни Мышкино, а сам источник стал почитаться как святой.
В советское время бдительные товарищи доносили в КГБ: «В дер. Мышкино имеется часовня, и в ней установлена икона. Около часовни в первую пятницу после пасхи (8 мая 1959 г.) собираются верующие. В 5 км от Мышкино находится „священный" источник под названием „Ключик", к которому в эту же первую пятницу после Пасхи имеет место паломничество верующих. В мае 1959 года собралось около 1000 Человек».
В 1969 году источник близ деревни Мышкино попал в список ликвидированных. Но ключ все же пробил себе дорогу к людям. В настоящее время он действует, к нему снова идут паломники.

Ключи Космы и Дамиана
(близ г. Алушта, Крым;
г. Валдай, Новгородская обл.)

Святые Косма и Дамиан были родом из Малой Азии и жили в III веке. Братья были научены искусству врачевания и безвозмездно помогали больным, требуя от них только веры в Иисуса Христа. Вся страна пользовалась их благодеяниями. Привлеченные к суду за распространение христианства, они твердо исповедовали Христа перед императором Карином и отказались принести жертву идолам. Император хотел подвергнуть их мучениям, но Господь самого его поразил болезнью. Исцелившись по Молитвам святых братьев, император отпустил их. Святые братья продолжили дело своей жизни. После смерти они были погребены рядом.
На Руси Косма и Дамиан превратились в Кузьму и Демьяна. Их чтут не только как врачей-целителей, но и как покровителей семейного очага и супружеского счастья. А день, посвященный их памяти (1/14 ноября), издавна особенно почитаем девушками.
Есть в России и монастырь, названный именами святых братьев. Он находится в Крыму, неподалеку от Алушты, близ горы Чатырдаг. Эту обитель в 1856 году основал Иннокентий, архиепископ Херсонский. В монастыре с давних пор хранилась чудотворная икона святых Космы и Дамиана; другой святыней монастыря был источник.
«Близ монастыря из-под горы вытекает источник чистой, как хрусталь, воды, которой приписывают целебные свойства; над этим источником устроена часовня», — писал С. В. Булгаков.
Подобно сотням других монастырей, в советское время обитель была разрушена. Сейчас она возрождается, хотя число монашествующих не¬многочисленно. Источник же и по сей день привлекает множество паломников.
Автору довелось побывать на другом роднике, также связанном с именами Космы и Дамиана. Посетив Иверский Валдайский монастырь в феврале 1999 года, мы заехали в город Валдай, зашли в кладбищенскую Церковь Петра и Павла. Местный диакон, седой благообразный отец Иоанн, посоветовал нам сходить на Космодемьянский родник: «Я каждый день туда хожу. Вода живая!»
Родник этот в Валдае знают все. Места тут действительно святые. Неподалеку — село Ко-роцко, где родился великий русский святой, святитель Тихон Задонский, праведник и чудотворец. Тут те самые поля и огороды, где святой Тихон мальчиком работал с раннего утра до позднего вечера за кусок черного хлеба. На местном кладбище вам покажут могилы родителей святого Тихона.
Рассказывают, что возле родника когда-то была часовня, освященная в честь врачей-бессребреников. Она не сохранилась. Сам же источник не замерзает даже в самые злые морозы, температура его всегда, и зимой и летом, плюс восемь градусов.
Со мной на этом источнике произошло небольшое чудо. Ночью, когда мы ехали к часовне Преподобной Параскевы, наш автобус заблудился на проселочных дорогах, стал разворачиваться и глубоко увяз задними колесами в снегу. Вытаскивали мы его с Молитвами часа три-четыре. Помогли дрова, которые водитель положил под колеса, и ведро золы, принесенное местным жителем — добрым старичком из деревни Рыгино. Так вот, после упражнений на морозе у меня стало побаливать горло, что зимой, надо сказать, случается с пишущим эти строки довольно часто. Стоит просто выпить глоток холодной воды, и вскоре горло начинает сильно болеть, причем никакие полоскания не помогают: горло краснеет и покрывается мелкими нарывами. В другое время я вряд ли рискнул бы попробовать воду из родника, да уж очень хотелось пить: мы были в пути уже несколько часов. И ведь помогли мне святые врачи! Я пил, пил на морозе студеную воду и не чувствовал никакой боли. А вскоре, уже в автобусе, почувствовал, что неприятные ощу-щения в горле совсем утихли. Я вернулся домой совершенно здоровым.

Источник святого Пантелеимона (Семь Ручьев)
(близ дер. Великуиш, Окуловскийр-н,
Новгородская обл.)

Святой великомученик и целитель Пантелеймон также преимущественно русский святой. Исстари он наиболее почитаемый на Руси врачеватель недугов.
Пантелеймон родился в конце III века в городе Никомидии. Он изучил врачебное искусство и вскоре стал известен императору Максимиану. Еще до обращения в христианство Пантелеймон, знавший об Иисусе Христе, по горячей молитве к Нему воскресил мертвого ребенка, укушенного змеей. После этого чуда он крестился и посвятил свою жизнь страждущим, больным, убогим и нищим. Он безвозмездно лечил всех, обращавшихся к нему, исцеляя их именем Иисуса Христа. Он посещал в темницах узников, особенно христиан, лечил их раны. Об этом донесли императору.
Максимиан стал уговаривать святого Пантелеймона опровергнуть донос и принести жертву идолам. Отрок отказался. Тогда по повелению императора его подвергли жестоким пыткам и казнили. Это произошло в 305 году.
На Северо-Западе России знаменит источник Святого Пантелеймона близ деревни Великуша, известный в народе как Семь Ручьев. Знаменит он, надо сказать, не только благодаря воде «Семь ручьев», которая продается сейчас в пластиковых бутылях. С давних пор к источнику шли богомольцы. Особенно много приходило их в день святого Пантелеймона. Именно этому святому была посвящена часовня, стоявшая при источнике, именно по Молитвам к нему происходили чудесные исцеления.
После революции часовню разобрали и превратили в пожарный сарай, который вскоре сгорел. После войны источник пытались взорвать, но безуспешно.
Источник активно посещался паломниками и в 50-х годах. Не случайно капитан УКГБ Иванов так подробно рассказывает о нем в своей «Справке по т. н. „святым местам"...»: «Источник „семи ручьев" вблизи дер. Великуша Топорков-ского сельсовета посещается некоторыми верующими в праздник „великомученика и исцелителя Пантелеймона" 9 августа. По информации председателя сельсовета т. Седова, в прошлом году1 в этот день у источника собралось более двух ты¬сяч паломников. Организатором паломничества является житель этой деревни Владимиров Сергей Владимирович, 1925 года рождения, кото¬рый до настоящего времени хранит у себя икону „Пантелеймона". Ранее икона висела в часовне возле источника. Также имеет аналогичную ико¬ну житель пос. Кулотино по прозвищу „Егор-генерал", который ранее выносил икону к источнику, организовывал крестный ход».
На борьбу «с Пантелеймоном» власти броси¬ли большие силы. К «злостным организаторам паломничества» были приняты административные меры, один из них получил несколько лет лагерей. На местном радио и в газетах широко разоблачалось «шарлатанство церковников», в больших населенных пунктах читались лекции «о про-исхождении т. н. „святых" источников», учителя школ были «раскреплены» по домам колхозников Топорковского сельсовета — они головой отвечали за приверженность своих подопечных научному атеизму. В мае 1959 года исполком Окуловского районного Совета депутатов трудящихся принял решение о ликвидации святых источников в районе и использовании этих мест под хозяйственные нужды. Территория источника Святого Пантелеймона была занята под лесопитомник и ограждена.
И вот, как итог наступления коммунистов на святыню, в день паломничества в 1959 году к источнику собралось всего сто двадцать паломников, главным образом из других районов. Ими тут же занялись агитаторы.
Одно время источник обнесли колючей проволокой. А в 1969 году А. Герасимов уже зачислил источник в список «ликвидированных». Однако новый уполномоченный опять поторопился. «Отдельные граждане», и отнюдь не в малом ко¬личестве, продолжали посещать источник Семь Ручьев в день святого великомученика Пантеле¬ймона и даже осмеливались проводить там «ритуалы исцеления». То есть, говоря по-русски, купались и пили воду из источника. Мой хороший знакомый Михаил Т-в посетил Семь Ручьев 9 ав-густа 1982 года. Тогда жители деревени Великуша попрежнему сохраняли икону Пантелеймона Целителя. «Злостные организаторы паломничества» читали на источнике акафист. А сам Миха¬ил совершил в источнике «ритуал исцеления», в результате которого освободился от серьезного недуга и избежал операции (у него была грыжа, которая требовала срочного хирургического вмешательства).

Ключи Параскевы Пятницы
(Топловский монастырь, Крым;
дер. Сорокопенно и дер. Серафимовна,
Новгородская обл.)

Русские люди с давних пор верят, что прощи находятся под особым покровительством святой Параскевы. Эта греческая мученица стала преимущественно русской святой, подобно святителю Николаю Мирликийскому. Но если Николая Чудотворца призывают моряки, путешественники и те, чья жизнь подвергается опасности, то за святой Параскевой прочно закрепилась слава хранительницы семейного благополучия и покровительницы детей.
Мне уже приходилось писать о том, что проявления благодатной силы святых после их смерти обычно связаны с их деяниями при жизни и в какой-то степени повторяют их. То же можно сказать и о святой Параскеве, в раннем возрасте принявшей обет безбрачия, сохранившей всю чистоту юности и все отпущенные ей Богом дары для служения Христу, проповеди Его учения и помощи Его «малым сим».
Святая родилась в Иконии во второй половине III века. Ее родители имели богатый дом и были христианами. Они особенно почитали день страданий Господних — пятницу, поэтому и назвали дочь, родившуюся в этот день, Параскевою, что в переводе с греческого и означает «пятница». Юная Параскева творила дела милосердия: кормила голодных, одевала нищих, давала приют странникам. При императоре Диоклетиане начались новые гонения на христиан. Девушку привели к городскому правителю. Ей предложили принести жертву языческому идолу, от чего она отказалась, исповедовав себя христианкой. Палачи терзали ее тело железными крючьями, а затем бросили в темницу. За ночь раны Параскевы чудесным образом исцелились, и тогда, наутро, она была казнена.
Почитание, которым было окружено в Православной Церкви имя святой Параскевы, привело к написанию множества ее икон. На Русской земле от этих икон во все века происходило немало чудес, причем многие из икон были явленными — они внезапно обретались в родниках и ручьях. Пожалуй, есть только один источник, который народное предание связывает не с чудесами от иконы мученицы, а непосредственно с ней.
Это источник в Топловском монастыре Святой Параскевы в Крыму. Обитель была основана в 1858 году и свое название получила по деревне Топлу, что примерно в сорока верстах от Феодосии. По преданию, именно в этих местах святая Параскева претерпела мучения. (Жития не подтверждают, но и не опровергают этой легенды.) Источник, названный по имени великомученицы, был известен как святой и целебный задол¬го до основания монастыря. Источник и доныне один из самых почитаемых в Крыму, причем посещают его даже иноверцы.

Кладезь Варлаама Хутынского
(Варлаамо-Хутынский монастырь,
с. Хутынь, Новгородская обл.)

Это один из древнейших святых колодцев России. Ему более семисот лет. Ископал его святой Варлаам Хутынский — один из первых русских иноков-отшельников, прославленных в сонме преподобных. Святой Варлаам — родоначальник монашества на севере Руси. Вообще, его роль в этих краях сопоставима с ролью Сергия Радонежского для всей России.
Варлаам родился в Новгороде в начале XI века. В юношеском возрасте принял постриг и поселился на уединенном холме, в урочище, называвшемся Хутынь, в десяти верстах от Новгорода. Про эти места издавна шла дурная слава, они считались обиталищем бесов и всякой нечисти. Но Молитва святого Варлаама совершила чудо, и худое место стало святым. И сейчас местные жители говорят, что здесь — по неизвестной причине — нет ни клещей, ни змей. Сенокос всегда про¬ходит без приключений, хотя все ходят босиком.
Здесь Варлаам вел суровую жизнь аскета, совершая непрестанные молитвы и соблюдая стро¬гай пост. Чудотворец и прозорливец, он сам рубил лес, заготавливал дрова, пахал землю. Возле монастыря, основанного Варлаамом, и сейчас можно видеть небольшой холм. Этот холм — тоже творе¬ние преподобного Варлаама: он годами терпеливо носил сюда землю в монашеской шапочке. Расска¬зывают, что не так давно одна женщина взяла на дачу два ведра этой земли, а ночью ей явился преподобный Варлаам. В сонном видении святой ска¬зал ей: «Не для того я землю сюда носил, чтобы вы ее растаскивали».
Неподалеку от монастырских стен — святой колодец Преподобного Варлаама. С давних пор богомольцы запасались его целебной водой. До революции над колодцем была часовня. Интересно, что женщинам набирать воду не дозволялось, это делал сторож, постоянно находившийся при часовне.
Святой Варлаам преставился 6 ноября 1096 года. Его мощи, прославленные чудесами, и ныне почивают в созданной им обители, в величественном Преображенском Храме. Благодать, исходящая от его святой раки, является живоносным источником для верующих, но если к раке при¬ближается кощунник, то, как говорят, она может обжечь.
Известно, что гробница святого Варлаама в советское время не разорялась. За многие века были только две попытки открыть гроб. Так, в 1562 го¬ду по повелению царя Иоанна Грозного отставили в сторону каменную доску от гроба преподобного и стали копать землю. И вдруг из гроба вырвался пламень. Царь в ужасе кинулся бежать, бросив в церкви свой жезл. Жезл Грозного с хрустальным набалдашником до революции еще показывали богомольцам, а в ризнице сохра¬нялась дверь иконостаса, опаленная чудесным пламенем.
Вторая попытка состоялась только через пять веков, в советское время. Обитель тогда стояла разоренной. Монахи были в ссылках и тюрьмах, собор и монастырские здания разрушались. Однако люди продолжали идти ко гробу преподобного Варлаама, и здесь всегда горела лампадка. Зимой ясно виднелась протоптанная дорожка, ведущая к Храму. Священники приходили сюда и тайком совершали службы. И вот, как расска-зывают жители села Хутынь, однажды председателю сельсовета захотелось узнать, кому поклоняются его односельчане. Он пробрался в Храм и попытался залезть в склеп, но вскоре выскочил из склепа с криком и весь обожженный. Говорят, что его выбросил оттуда столб пламени, внезапно появившийся из гроба.

Источник МАРКА ПУСТЫННИКА
(близ с. Миголищи, Боровичский р-н,
Новгородская обл.)

Святой Марк Пустынник жил в XVIII веке. Он подвизался в пустыни в селе Миголищи, но затем монастырь захирел и был упразднен. Марк Пустынник перебрался на один остров, который до настоящего времени называют Ша-пошным (прожив там короткое время, пустынник удалился на другое место, оставив там свою шапку). Затем Марк поселился на маленьком полуострове, построил себе часовню. В ней он молился до самой смерти. Около часовни он сложил из камней постель. Остатки ее еще сохранялись до недавнего времени, но были окон¬чательно разобраны паломниками. А в начале XX века в часовне хранился его железный венец, который он носил на голове. За речкой, рядом с источником, Марк построил еще одну часовню. Здесь, возле родника с холодной и вкусной водой, он принимал пищу. Марк был великим молитвенником, люди шли к нему за советом и благословением. Были у него и ученики. Однажды один из них увидел Ангела Господня, который предупредил Марка о дне и часе его кончины. Ровно через три дня, как и было предсказано, Марк скончался и был погребен в построенной им часовне.
Ежегодно 29 марта, в день памяти Марка Аре-фусийского, в часовне служились панихиды над могилой Марка Пустынника. Собирался народ в часовне Марка также в первое воскресенье Петрова поста и в день празднования Владимирской иконы Божией Матери.
Богомольцы, приходившие помянуть его из дальних деревень, служили панихиду, брали песок с его могилы, купались в речке, окружавшей часовню. Потом ходили к часовне с родником, умывались холодной водой, пили ее, набирали в посуду с собой. Происходили и чудесные исцеления. Некоторые из них приводит священник Иоанн Модестов, собиравший сведения о святом в середине XIX века.
«Прихода моего д. Фелистова уволенный за болезнью солдат Максим Максимов 6 лет сидел в углу без ног. У него повреждена спинная кость, и медицина такое повреждение признает неизлечимым. Слыша, что многие издалека приходят на могилу пустынника Марка, Максим тоже пожелал посетить ее. Но прежде посещения этой моги-лы ему нужно было побывать в уездном г. Боровичи, и вот он нанял подводу с тем, чтобы извозчик вез его в Боровичи мимо часовни Марка. Поравнявшись с часовней пустынника, Максим остановился, и, сидя на телеге, со слезами (как он говорил) просил у Господа себе исцеления, и дал обещание, что если Господь исцелит его ноги, то он прежде всего придет в часовню молитвенника. Затем больной отправился своим чередом в Боровичи. На возвратном пути Максим опять подъехал к часовне и опять молился со слезами, сидя на телеге, но возвратился домой таким же больным, как и был. Проведши, однако, дома одну ночь, больной почувствовал, что его ноги получили способы движения, и объявил об этом жене, а жена сказала ему с улыбкой: „Когда движутся ноги, так вставай и ходи". — „А дай-ка мне палку". Жена подала ему сковородник, и он с помощью его дошел до печки своей избы. Потом на костылях начал выходить на улицу. Это было в августе. В сентябре он с помощью двух костылей пришел уже в часовню Марка, находящуюся в четырех верстах от деревни. В это время по желанию Максима ходил в часовню и я для служения панихиды над могилою пустынника...
В ноябре он ходил уже с одною палкою, а потом и без палки и каждую службу церковную целый год усердно посещал Церковь. Летом путешествовал он в Тихвинский монастырь для поклонения Божией Матери и теперь ходит и работает, как будто никогда не был болен.
Другой случай, имеющий отношение к могиле пустынника, сообщила мне одна помещица. Когда ей было от роду 12 лет, у ней до того болели глаза, что в конце концов она ослепла, и врачи отказались лечить ее. Тогда мать больной ска¬зала ей: „Дадим, Сашенька, обещание каждый год ездить в часовню Марка, может, Бог, по Молитвам пустынника, даст тебе здоровье", — и обещание исполнила. Когда в первый раз посетили они эту часовню и выслушали со слезами панихиду, 12-летняя девочка после панихиды сразу прозрела и с тех пор видит доселе».
В 1930-е годы все святыни села были осквернены или разрушены. Не избежали этой участи и две часовни Святого Марка Пустынника. Уже знакомая нам «Справка по т. н. „святым местам" и „святым источникам", находящимся на территории Новгородской области» (1960) сообщает следующее:
В трех километрах от станции Миголищи находится т. н. „святое место" (земляной холм в виде могилы), где, по существующей у верующих легенде, якобы жил и умер святой Марк Пустынник. На месте, где он похоронен, на десятой неделе после пасхи устраиваются религиозные сборища. В этом году на сборище было 15-20 верующих».
Спустя девять лет очередной уполномоченный отрапортовал, что святое место в деревне Мигулищи «ликвидировано». Но, судя по всему, товарищ А. Герасимов явно поторопился. Жители села Мигулищи не забыли место захоронения святого Марка и по-прежнему чтят его. Идут люди и к целительному источнику. В 1991 году в селе создана церковная община, возрождается Храм Иоанна Воина.

Источник батюшки Серафима
(г. Саров, Нижегородская обл.)

Начну с рассказа женщины-крестьянки, которая в течение восьми лет страдала сильным нервным расстройством (припадками и пр.) и летом 1903 года пришла в Саров вместе со слепым мальчиком, своим крестником:



«Когда нашей деревни Ново-Курчак (Верх-Вишанской волости Бобровского уезда Воронежской губернии) достигла весть, что Батюшке-Царю повелеть благоугодно было открыть святые мощи старца Серафима, наши крестьяне, как молодые, так и старые, решили идти на богомолье в Саров. Они захватили меня, в то время больную, и моего крестника Костю. Я заболела вскоре после свадьбы: потеряла рассудок и не только была расслабленной, но и беспокойной.
Когда мы пришли с товарками в Саров, прямо гурьбою отправились к святому источнику. Народ, видя нашу болезнь, сжалился над нами и дал нам дорогу к источнику. Меня подвели под струю источника первую. Холодно мне стало сначала, а потом я почувствовала, что по всему моему нутру бежит какая-то огненная струя. Я стала видеть иначе. Мне мир Божий стал милее. Я почувствовала, что я вновь здорова. Первою моею возвратившеюся мыслью было скорее схватить и нести к источнику моего Костю.
„Дайте скорее Костю! " — кричала я что есть мочи. Мне подали ребенка. Я стала промывать ему глазки, и вдруг я вижу, что никогда не открывавшиеся глазки стали открываться. Зарыдала я, чуть не уронила ребенка. Подбежали две бабы и помогли мне. „Смотрите, смотрите, — говорила я всем, — Господь дал ему зрение". Мы еще два-три раза поднесли Костю к струе источника, и когда мы стали его одевать, он широко открыл свои глазенки. Они были голубые, ясные. Он с удивлением смотрел на всех: ведь он никогда не видел ни Божьего света, ни людей, ни зелени. Теперь он все видит. Да, велик Господь и Пресвятая Дева Богоматерь! Святый отец Серафим — заступник за нас перед Богом! Так мы исцелились и не знаем, как благодарить Бога, как молиться ему».